577 唐宋八大家文読本 巻三 《上兵部李侍郎書 -§3》韓愈(韓退之) kanbuniinkai 紀 頌之の詩詞 ｆｃ2ブログ 5211

一体、斉の甯戚の牛角の歌は、斉の桓公に求めたものであるが、その辞はいやしくて、その意義はまずいものであった。鄭の鬷蔑の堂下での言は、伝記に書いてはないから、内容はわからないのである。

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577　唐宋八大家文読本　巻三　  《上兵部李侍郎書 -§3》韓愈(韓退之)

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4)§３

 

 

上兵部李侍郎書　§1

（兵部侍郎李巽のような人物を見る眼識のある人に遇って、知己を求めなければ、機会を失うといって、採用を願うのである。）

十二月九日，將仕郎守江陵府法曹參軍韓愈，謹上書侍郎閤下：

十二月九日、将仕郎守江陵府法曹参軍韓愈、謹んで書を侍郎閣下にたてまつる。

愈少鄙鈍，於時事都不通曉，

私は幼少から見識は低く智能は鈍く、時世の事について全く通じ知らないのであるが、

家貧不足以自活，應舉覓官，凡二十年矣。

家が貧しく自力で活きるに不充分であるので、科挙に応じて官をも　とめること二十年である。

薄命不幸，動遭讒謗，進寸退尺，卒無所成。

しかし運命が薄くふしあわせで、どうかするとありもしない悪口にあい、一寸進めば一尺退く　というように、ついに成功する所かないのである。

（兵部李侍郎に上る書）

十二月九日，將仕　郎守　江陵府　法曹參軍の韓愈，謹んで書を侍郎閤下に上【たてまつ】る。

愈　少より鄙鈍【ひどん】，時事に於いて都【すべ】て通曉せず，

家　貧にして以って自活するに足らず，舉に應じて官を覓むること，凡そ二十年なり。

薄命不幸，動もすれば讒謗【ざんぼう】に遭い，寸を進めば尺を退き，卒【つい】に成す所無し。

§2

性本好文學，因困厄悲愁，

私は生まれつきの性格は、もともと文学を奸み、生活に困っていて、災いに苦しみ悲しみうれっていた。

無所告語，遂得究窮於經傳、

それを告げ語る人も無い境遇であったから、そのまま聖人の教えの書やそれの伝述の書を研究した。

史記、百家之說，沈潛乎訓義，反複乎句讀，

そして、歴史の記録、請子百家の説を研究し、その読み方解義に深く心をひそめ、辞章の句切り読みなどの勉学を繰り返した。

礱磨乎事業，而奮發乎文章。

学問の仕事に錬磨して、文章に力を奮い発することができた。

§2

性は本と　文學を好み，困厄　悲愁に因る，

告語する所無く，遂に經傳、史記、百家の說を究窮するを得る。

訓義に沈潛し，句讀を反複し，

事業を礱磨【ろうま】し，而して文章を奮發す。

-2

凡自唐虞以來，編簡所存，

およそ堯・舜からこのかた、書籍に存する所のものを読み、

大之為河海，高之為山嶽，

広大な文章では黄河や大海のようなものであり、高大なものでは山嶽のような　文章であるのだ。

明之為日月，幽之為鬼神，

明らかに輝くものでは、日月のような文章であり、幽玄なものでは鬼神にもたとえられる神秘な文章であるのだ。

纖之為珠璣華實，變之為雷霆風雨，

繊細な文章では真珠や小さい玉、花や実のようなものでもあるのだ。

奇辭奧旨，靡不通達。

変化の激しいものでは、雷や稲光、風や雨のような文章である。これらのめずらしい文辞、奥深い意味を、私は十分によく理解しないところがない。

惟是鄙鈍不通曉於時事，學成而道益窮，

ただ私の性質は見識いやしく、心の働きがにぶくて、時世の大切な事がらに行きわたり理解できないだけである。学問はでき上がっているのにである。

年老而智益困，私自憐悼，

わが道はますます行きづまり、年を重ねて智恵はますます苦しんでいる。私は人しれず自分を憐みいたむのである。
悔其初心，發禿齒落，不見知己。

その初めに抱いた志を今では悔いている。髪は禿げ歯は技けてうつろになっても、己を知ってくれる人物に遭遇できないでいる。

 

凡そ唐虞より以來，編簡の存する所なり，

之を大にしては河海を為し，之を高うしては山嶽と為す。

之を明しては日月と為り，之を幽にしては鬼神と為る。

之を纖しては珠璣【しゅき】華實と為り，之を變じては雷霆【らいてい】風雨と為る，

奇辭　奧旨，通達せざる靡【な】し。

惟だ是れ　鄙鈍【ひどん】時事に通曉せず，學成りて　道　益す窮す。

年老いて　智　益す困しみ，私【ひそか】に自ら憐悼【れんとう】す。

其の初心を悔い，發禿【はつとく】し齒落ち，知己を見ず。

 

§3

夫牛角之歌，辭鄙而義拙；

一体、斉の甯戚の牛角の歌は、斉の桓公に求めたものであるが、その辞はいやしくて、その意義はまずいものであった。

堂下之言，不書於傳記。

鄭の鬷蔑の堂下での言は、伝記に書いてはないから、内容はわからないのである。

齊桓舉以相國，叔向攜手以上，

斉の桓公は甯戚を挙げて国政を相ける宰相となし、晋の叔向は鬷蔑と手をたずさえて堂に上って語った。

然則非言之難為，聽而識之者難遇也！

そうだとすると、人に認められ難いのは、物言うことの難いのでなくて、それを聴いて人物を識別する者の遇い難いのである。　

夫れ牛角の歌，辭　鄙【いやし】くして　義　拙【つたな】し。

堂下の言は，傳記に書せず。

齊桓　舉げて以って國に相たらしめ，叔向　手を攜えて以て上る，

然らば則ち言の為し難きに非らず，聽いて之を識る者　遇い難きなり！

 

 

『上兵部李侍郎書』　現代語訳と訳註解説

(本文) §3

夫牛角之歌，辭鄙而義拙；

堂下之言，不書於傳記。

齊桓舉以相國，叔向攜手以上，

然則非言之難為，聽而識之者難遇也！

 

(下し文)

夫れ牛角の歌，辭　鄙【いやし】くして　義　拙【つたな】し。

堂下の言は，傳記に書せず。

齊桓　舉げて以って國に相たらしめ，叔向　手を攜えて以て上る，

然らば則ち言の為し難きに非らず，聽いて之を識る者　遇い難きなり！

 

(現代語訳)

一体、斉の甯戚の牛角の歌は、斉の桓公に求めたものであるが、その辞はいやしくて、その意義はまずいものであった。

鄭の鬷蔑の堂下での言は、伝記に書いてはないから、内容はわからないのである。

斉の桓公は甯戚を挙げて国政を相ける宰相となし、晋の叔向は鬷蔑と手をたずさえて堂に上って語った。

そうだとすると、人に認められ難いのは、物言うことの難いのでなくて、それを聴いて人物を識別する者の遇い難いのである。　

 

 

(訳注) §3

兵部李侍郎書§2

（兵部侍郎李巽のような人物を見る眼識のある人に遇って、知己を求めなければ、機会を失うといって、採用を願うのである。）

○兵部侍郎　国防を担当し、長官を兵部尚書、次官を兵部侍郎という。 兵部は隋唐の時に設置され、武官の人事・兵器・軍政などを担当した。

 

夫牛角之歌，辭鄙而義拙；

一体、斉の甯戚の牛角の歌は、斉の桓公に求めたものであるが、その辞はいやしくて、その意義はまずいものであった。

○牛角之歌　斉の桓公が、夜外出して、雷戚が牛に餌をやりながら、牛の角を叩いて「南山矸，白石爛，生不逢堯與舜禪。 短布單衣適至骭，從昏飯牛薄夜半，長夜漫漫何時旦？」（南山矸【かん】（けわしい）たり、白石爛たり。生まれて堯と舜の禪（ゆずり）に遭はず、短布単衣、適【わず】かに骭【かん】（すねの骨）に至る。昏より牛を飯【か】いて、夜半に薄【いた】る。長夜　漫漫、何れの時にか旦【ぁ】けん）と歌っていた。桓公は車に載せて帰って大夫としたという。これを「飯牛の歌」ともいう。

 

堂下之言，不書於傳記。

鄭の鬷蔑の堂下での言は、伝記に書いてはないから、内容はわからないのである。

○堂下之言　『左伝』昭公二十八年に「《春秋左傳》〈昭公傳二十八年〉, 昔叔向適鄭。鬷蔑惡欲觀叔向。從使之收器者。而往立於堂下。一言而善。叔向將飲酒。聞之曰。必鬷明也。下執其手。以上曰。必鬷明也。 下執其手． 以上。 曰． 昔賈大夫惡． 娶妻而美． 三年不言不笑． 御以如。」（叔向鄭に適（ゅ）く。鬷蔑【そうべつ】醜悪（顔がみにくい）、叔向を観んと欲す。使の器を収むる者に従ひて、往いて堂下に立つ。一言して善し。叔向将に酒を飲まんとす。之か聞いて日く、必ず鬷明なりと、下つて其の手を執つて、以て上つて日く、云云、遂に故知の如し」とある。鬷蔑の字は然明。故に鬷明ともいう。鄭の大夫。

 

齊桓舉以相國，叔向攜手以上，

斉の桓公は甯戚を挙げて国政を相ける宰相となし、晋の叔向は鬷蔑と手をたずさえて堂に上って語った。

○叔向　晋の大夫羊舌肸【きつ】、一名羊肸、字は叔向、博学多聞、能く礼講を以て国を治めた。

 

然則非言之難為，聽而識之者難遇也！

そうだとすると、人に認められ難いのは、物言うことの難いのでなくて、それを聴いて人物を識別する者の遇い難いのである。　

○言之難為　言説のなし難いこと。物を言うのが困難。