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李白 《0143　古風五十九首之四十三》　（周の穆王、漢の武帝を幷挙し、これを借りて、玄宗の崩御を悼んだのである。玄宗は豪奢を事とし、殊に神仙の道を好んだその点が、二君に酷似しているので、これに擬したものである。）

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巻1　42　李太白集　 《0143　古風五十九首之四十三》　李白

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製作年：  744年  天寶三年  44歲

卷別： 卷一六一  文體： 五言古詩 

詩題： 古風，五十九首之四十三 

及地點：  北宮 (京畿道 京兆府 長安)     

 

 

古風，五十九首之四十三

周穆八荒意，漢皇萬乘尊。

淫樂心不極，雄豪安足論。

西海宴王母，北宮邀上元。

瑤水聞遺歌，玉杯竟空言。

靈跡成蔓草，徒悲千載魂。

（周の穆王、漢の武帝を幷挙し、これを借りて、玄宗の崩御を悼んだのである。玄宗は豪奢を事とし、殊に神仙の道を好んだその点が、二君に酷似しているので、これに擬したものである。）

周の穆王は八駿の名馬に乗って、造父を馭者として、八荒の遠いところまで、巡遊せられ、漢の武帝は万乗の君位にいて、四海を経営された。

穆王は淫樂の心は極まらず、果ては中原で満足せず、何か変わったところに行ってみたいという考えを起こしたからであるし、武帝は、雄豪な人であったが、その結果を見ればもとより論ずるに足らないのである。

穆王は、西海の端まで行って、西王母と酒宴を催して、武帝は北宮に於いて、上元夫人を迎えられた。

二君ともに、その当時はこの上もないことだと思っておられたのだろうが、穆王が瑤池の宴が終わると、やがて西王母に別れを告げて帰ってしまい、白雲の詩のみが残っているだけで、その楽しみは決して再びすることはできない。武帝は間もなく崩御になって、茂陵に葬られ、その中に収められた玉杯が知らぬ間に長安の街にでたという話もあって、いずれ誰かに墓を暴かれたのであろう。

二君ともに、その当時はこの上もないことだと思っておられたのだろうが、穆王が瑤池の宴が終わると、やがて西王母に別れを告げて帰ってしまい、白雲の詩のみが残っているだけで、その楽しみは決して再びすることはできない。武帝は間もなく崩御になって、茂陵に葬られ、その中に収められた玉杯が知らぬ間に長安の街にでたという話もあって、いずれ誰かに墓を暴かれたのであろう。

そうしてみれば、これら帝王と雖も、死後には一物の存するなく、折角の霊跡も、曼草となって、千歳の下、いたずらに人の魂を悲しませるのは誰しも皆同じことで、殊に淫楽をほしいままにし、雄豪をもって自ら快しとしたとしても何にもならないことであろう。

 

（古風，五十九首之四十三）

周穆　八荒の意，漢皇　萬乘の尊。

淫樂　心極らず，雄豪　安んぞ論ずるに足らん。

西海　王母を宴し，北宮　上元を邀う。

瑤水に遺歌を聞き，玉杯　竟に空しく言う。

靈跡は蔓草を成し，徒らに千載の魂を悲しまん。

 

 

『古風，五十九首之四十三』　現代語訳と訳註

(本文)

古風，五十九首之四十三

周穆八荒意，漢皇萬乘尊。

淫樂心不極，雄豪安足論。

西海宴王母，北宮邀上元。

瑤水聞遺歌，玉杯竟空言。

靈跡成蔓草，徒悲千載魂。

 

 

(下し文)

（古風，五十九首之四十三）

周穆　八荒の意，漢皇　萬乘の尊。

淫樂　心極らず，雄豪　安んぞ論ずるに足らん。

西海　王母を宴し，北宮　上元を邀う。

瑤水に遺歌を聞き，玉杯　竟に空しく言う。

靈跡は蔓草を成し，徒らに千載の魂を悲しまん。

 

(現代語訳)

（周の穆王、漢の武帝を幷挙し、これを借りて、玄宗の崩御を悼んだのである。玄宗は豪奢を事とし、殊に神仙の道を好んだその点が、二君に酷似しているので、これに擬したものである。）

周の穆王は八駿の名馬に乗って、造父を馭者として、八荒の遠いところまで、巡遊せられ、漢の武帝は万乗の君位にいて、四海を経営された。

穆王は淫樂の心は極まらず、果ては中原で満足せず、何か変わったところに行ってみたいという考えを起こしたからであるし、武帝は、雄豪な人であったが、その結果を見ればもとより論ずるに足らないのである。

穆王は、西海の端まで行って、西王母と酒宴を催して、武帝は北宮に於いて、上元夫人を迎えられた。

二君ともに、その当時はこの上もないことだと思っておられたのだろうが、穆王が瑤池の宴が終わると、やがて西王母に別れを告げて帰ってしまい、白雲の詩のみが残っているだけで、その楽しみは決して再びすることはできない。武帝は間もなく崩御になって、茂陵に葬られ、その中に収められた玉杯が知らぬ間に長安の街にでたという話もあって、いずれ誰かに墓を暴かれたのであろう。

二君ともに、その当時はこの上もないことだと思っておられたのだろうが、穆王が瑤池の宴が終わると、やがて西王母に別れを告げて帰ってしまい、白雲の詩のみが残っているだけで、その楽しみは決して再びすることはできない。武帝は間もなく崩御になって、茂陵に葬られ、その中に収められた玉杯が知らぬ間に長安の街にでたという話もあって、いずれ誰かに墓を暴かれたのであろう。

そうしてみれば、これら帝王と雖も、死後には一物の存するなく、折角の霊跡も、曼草となって、千歳の下、いたずらに人の魂を悲しませるのは誰しも皆同じことで、殊に淫楽をほしいままにし、雄豪をもって自ら快しとしたとしても何にもならないことであろう。

 

 

(訳注)

古風，五十九首之四十三

（周の穆王、漢の武帝を幷挙し、これを借りて、玄宗の崩御を悼んだのである。玄宗は豪奢を事とし、殊に神仙の道を好んだその点が、二君に酷似しているので、これに擬したものである。）

 

周穆八荒意，漢皇萬乘尊。

周の穆王は八駿の名馬に乗って、造父を馭者として、八荒の遠いところまで、巡遊せられ、漢の武帝は万乗の君位にいて、四海を経営された。

周穆　在位期間：前985年? - 前940年。穆王（ぼくおう）は周朝の第5代王。

昭王の子であり、昭王が楚への遠征途上で行方不明になったことより仮に王位に即位、その後に昭王の死が判明したので正式に即位した。彼は中国全土を巡るのに特別な馬（穆王八駿）を走らせていたと言われる。すなわち、土を踏まないほど速い「絶地」、鳥を追い越す「翻羽」、一夜で5,000km走る「奔霄」、自分の影を追い越す「越影」、光よりも速い「踰輝」と「超光」、雲に乗って走る「謄霧」、翼のある「挟翼」の8頭である。穆王はこの馬を駆って犬戎ら異民族を討った。また、司寇（司法官の長）である呂侯に命じて『呂刑』と呼ばれる刑法を定めて社会の安定を図ろうとしたが、その3千と言われる罪状の多さに却って諸侯や民衆の反感を買った。また彼は西の彼方にある、神々が住むとされた崑崙山にも立ち寄り西王母に会い、西王母が後に入朝したと言う。このことは穆天子伝としてまとめられている。神話、伝説の要素を多く含む中国最古の旅行記である。

漢皇　漢の武帝。１５９ＢＣ－８７ＢＣ。前漢７代目。在位１４１ＢＣ－８７ＢＣ。若くして皇帝となり、治世は５４年に及ぶ。内外にわたり思い切った施策を行なう。匈奴には対抗的な政策を取り、衛青、霍去病などを登用する。この匈奴との抗争の際、捕虜となった李陵をめぐり、正論を発した司馬遷を宮刑にするなど、狭量な面もある。張騫を西方に遣わし、シルクロードを創始する。巨視的に見れば、卓越した君主であった。

 

淫樂心不極，雄豪安足論。

穆王は淫樂の心は極まらず、果ては中原で満足せず、何か変わったところに行ってみたいという考えを起こしたからであるし、武帝は、雄豪な人であったが、その結果を見ればもとより論ずるに足らないのである。

淫樂　みだらな楽しみ。肉欲の楽しみ。

 

西海宴王母，北宮邀上元。

穆王は、西海の端まで行って、西王母と酒宴を催して、武帝は北宮に於いて、上元夫人を迎えられた。

西王母　中国の神話上の女神。玉山または崑崙（こんろん）山に住む，人面・虎歯・豹尾の女神。のち，神仙思想の発展とともに仙女化され，周の穆（ぼく）王が西に巡狩した時，瑶池で宴を開き，漢の武帝に降臨して仙桃を与えたという。道教の成立後は東王父と一組の神格とされた。

北宮　北宮 長安城内にある。桂宮と近い。未央宮の北にある。周回十里。前殿の広さ五十歩(凡そ58m)。 甘泉宮 またの一名を雲陽宮という。

上元　『漢武内伝』王母侍女ヲ遣シテ上元夫人ヲ迎フ. 王母乃ち侍女郭密香を遣はし 上元夫人 ( じょうげんふじん ) に相問して云く、九光の王母敬謝す。 但し相見ざること四千余年なり。天事我を労し、以て 面 ( めん ) に 愆 ( たが ) ふことを致す。

六朝（りくちよう）初期の霊宝派や上清派の道教と密接な関係をもちつつ形成された仙伝『漢武内伝』。前漢の武帝が仙道を求め，７月７日に女仙の西王母と上元夫人とが武帝のもとに降臨して道教経典と教戒とを授けたが，武帝が行いを慎まなかったため，結局，道を得ることができなかったことを記す。七夕における女神たちとの神秘的な会合の場は，後世しばしば詩文の題材となった。

 

瑤水聞遺歌，玉杯竟空言。

二君ともに、その当時はこの上もないことだと思っておられたのだろうが、穆王が瑤池の宴が終わると、やがて西王母に別れを告げて帰ってしまい、白雲の詩のみが残っているだけで、その楽しみは決して再びすることはできない。武帝は間もなく崩御になって、茂陵に葬られ、その中に収められた玉杯が知らぬ間に長安の街にでたという話もあって、いずれ誰かに墓を暴かれたのであろう。

瑤水　西王母が 穆王を接待したのが瑤地であり、天山山脈中の地点に比す人もある。

玉杯　武帝が崩御されて、茂陵に葬られ、その中に収められた玉杯が知らぬ間に長安の街にでたという話。

 

靈跡成蔓草，徒悲千載魂。

そうしてみれば、これら帝王と雖も、死後には一物の存するなく、折角の霊跡も、曼草となって、千歳の下、いたずらに人の魂を悲しませるのは誰しも皆同じことで、殊に淫楽をほしいままにし、雄豪をもって自ら快しとしたとしても何にもならないことであろう。