漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩・唐詩･詩詞　解釈

李白　　秋日登揚州西靈塔　　
寶塔凌蒼蒼，登攀覽四荒。頂高元氣合，標出海雲長。
萬象分空界，三天接畫梁。水搖金剎影，日動火珠光。
（この詩は726年開元十四年の秋に揚州の西靈塔に登って眺めて思い衝くことをのべたもの。）
揚州の西靈塔は蒼蒼たる大空を凌いでいるし、西靈塔に登って眺めて見ると、四方の遠い先の四荒仙人の仙郷まで見える。
この塔の頂が高いことで、人の元気と結合してくるし、雲海を下に見るほどの標高で飛びぬけている。
宇宙間の万象は、空界を分割して、天上界の最高天「玉清境」「上清境」「太清境」に住していて、塔頂の画梁に接している。
塔の日陰は水に映し、金に輝く日差しがなみにゆれていて、太陽は時の移ろいで塔を廻っているので、塔頂の火銖の環が光とともに動いているようだ。

襄陽・荊州・武昌・漢口・洞庭湖・金陵・揚州と遊ぶ。　

年：726年開元十四年26歳

卷別：    卷一八○              文體：    五言古詩

詩題：    秋日登揚州西靈塔

作地點：              揚州(淮南道 / 揚州 / 揚州)

及地點：              西靈塔 (淮南道 揚州 揚州)              

秋日登揚州西靈塔

（この詩は726年開元十四年の秋に揚州の西靈塔に登って眺めて思い衝くことをのべたもの。）

寶塔凌蒼蒼，登攀覽四荒。

揚州の西靈塔は蒼蒼たる大空を凌いでいるし、西靈塔に登って眺めて見ると、四方の遠い先の四荒仙人の仙郷まで見える。

頂高元氣合，標出海雲長。

この塔の頂が高いことで、人の元気と結合してくるし、雲海を下に見るほどの標高で飛びぬけている。

萬象分空界，三天接畫梁。

宇宙間の万象は、空界を分割して、天上界の最高天「玉清境」「上清境」「太清境」に住していて、塔頂の画梁に接している。

水搖金剎影，日動火珠光。

塔の日陰は水に映し、金に輝く日差しがなみにゆれていて、太陽は時の移ろいで塔を廻っているので、塔頂の火銖の環が光とともに動いているようだ。

鳥拂瓊簾度，霞連繡栱張。

目隨征路斷，心逐去帆揚。

露浴梧楸白，霜催橘柚黃。

玉毫如可見，於此照迷方。

(秋日登揚州西靈塔)

寶塔は蒼蒼を凌ぎ，登攀して四荒を覽る。

頂　高くして元氣合し，標　出でて海雲長くす。

萬象　空界を分ち，三天　畫梁に接す。

水は金剎の影を搖かし，日は火珠の光を動かす。

鳥は瓊簾【けいれん】を拂うて度り，霞は繡栱【しゅうきょう】に連って張る。

目は征路に隨って斷え，心は去帆を逐うて揚がる。

露に浴して梧楸白く，霜は催して橘柚黃なり。

玉毫　如【も】し見る可けんば，於此にいて迷方を照ぜん。

『秋日登揚州西靈塔』　現代語訳と訳註

(本文)

秋日登揚州西靈塔

寶塔凌蒼蒼，登攀覽四荒。

頂高元氣合，標出海雲長。

萬象分空界，三天接畫梁。

水搖金剎影，日動火珠光。

(下し文)

(秋日登揚州西靈塔)

寶塔は蒼蒼を凌ぎ，登攀して四荒を覽る。

頂　高くして元氣合し，標　出でて海雲長くす。

萬象　空界を分ち，三天　畫梁に接す。

水は金剎の影を搖かし，日は火珠の光を動かす。

(現代語訳)

（この詩は726年開元十四年の秋に揚州の西靈塔に登って眺めて思い衝くことをのべたもの。）

揚州の西靈塔は蒼蒼たる大空を凌いでいるし、西靈塔に登って眺めて見ると、四方の遠い先の四荒仙人の仙郷まで見える。

この塔の頂が高いことで、人の元気と結合してくるし、雲海を下に見るほどの標高で飛びぬけている。

宇宙間の万象は、空界を分割して、天上界の最高天「玉清境」「上清境」「太清境」に住していて、塔頂の画梁に接している。

塔の日陰は水に映し、金に輝く日差しがなみにゆれていて、太陽は時の移ろいで塔を廻っているので、塔頂の火銖の環が光とともに動いているようだ。

(訳注)

秋日登揚州西靈塔

（この詩は726年開元十四年の秋に揚州の西靈塔に登って眺めて思い衝くことをのべたもの。）

○揚州大明寺の栖霊塔は、揚州市街の北西部に位置する。栖霊塔と揚州市街との間に広がっているのが痩西湖風景区である。
 

寶塔凌蒼蒼，登攀覽四荒。

揚州の西靈塔は蒼蒼たる大空を凌いでいるし、西靈塔に登って眺めて見ると、四方の遠い先の四荒仙人の仙郷まで見える。

四荒　四方の胡の国。四裔：四方の遠い最果ての先（四荒八極）。ここでは北方の觚竹、南方の北戸、西方の西王母、東方の日下という仙人を指す。

頂高元氣合，標出海雲長。

この塔の頂が高いことで、人の元気と結合してくるし、雲海を下に見るほどの標高で飛びぬけている。

萬象分空界，三天接畫梁。

宇宙間の万象は、空界を分割して、天上界の最高天「玉清境」「上清境」「太清境」に住していて、塔頂の画梁に接している。

三天　道教では仙人の居るところ、天上界の最高天「玉清境」「上清境」「太清境」に住し、この三天のことも「三清」と呼ぶ。道観（道教寺院）にはしばしば「三清殿」と称する三清を祀る建物がある。

三天　仏教者の三界のこと。三界は、欲界・色界・無色界の三つの総称。三有ともいう。凡夫が生死を繰り返しながら輪廻する世界を3つに分けたもの。なお、仏陀はこの三界での輪廻から解脱している。

欲界　淫欲と食欲の2つの欲望にとらわれた有情の住む処。六欲天から人間界を含み、無間地獄までの世界をいう。

色界　欲界の2つの欲望は超越したが、物質的条件（色）にとらわれた有情が住む処。この色界は禅定の段階によって、4つ（四禅天）に分けられ、またそれを細かく18天に分ける。

無色界　欲望も物質的条件も超越し、ただ精神作用にのみ住む世界であり、禅定に住している世界。

『法華経』譬喩品に「三界は安きことなく、なお、火宅のごとし」というのは、迷いと苦しみのこの世界を、燃えさかる家にたとえたもの。

「三界に家なし」とは、この世界が安住の地でないことを意味し、後には女性の不安定な地位を表す諺になった。

水搖金剎影，日動火珠光。

塔の日陰は水に映し、金に輝く日差しがなみにゆれていて、太陽は時の移ろいで塔を廻っているので、塔頂の火銖の環が光とともに動いているようだ。

火珠　宝塔の頂に焔とリングの飾りをつける。