李太白集 212《太白巻22-21 月夜聽盧子順彈琴》 李白kanbuniinkai 紀 頌之の詩詞 ｆｃ2ブログ 6641

李白　　月夜聽盧子順彈琴　　　　
閒坐夜明月，幽人彈素琴。忽聞悲風調，宛若寒松吟。
白雪亂纖手，綠水清虛心。鍾期久已沒，世上無知音。
（月夜に盧子順という人の琴を彈ずるを聽いてつくったもの）
しずかなる夜、明月の底に坐して、幽人の盧子順は素琴を彈じはじめた。たちまちにして、《悲風操》の調べを一曲聞いたが、その響きは、清越なるは、琴曲の《寒松操》にあわせて吟ずるようである。はじめに《白雪》の曲を弾ずるにあたって、盛んに纖手を動かし、次には、《綠水》の曲を弾じると、人の虚心を清廉にするものである。そうとはいえ、鍾子期は既に没していこの世にはいなくなってもう久しい、世上また音を知らず、折角の琴の音をききわけてくれるひとが無いから、これほどの弾き手の盧子順のためにはまことに気の毒な事である。

李太白集　 212《太白巻22-21　月夜聽盧子順彈琴》　李白

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213 《巻22-21　月夜聽盧子順彈琴》Index-13 Ⅱ―　8-733年開元二十一年33歳

年：-733年開元二十一年33歳　

卷別：    卷一八二              文體：    五言律詩

詩題：    月夜聽盧子順彈琴

作地點：              安陸(淮南道 / 安州 / 安陸)

交遊人物：盧子順              當地交遊(淮南道 安州 安陸)

 

 

月夜聽盧子順彈琴

（月夜に盧子順という人の琴を彈ずるを聽いてつくったもの）

閒坐夜明月，幽人彈素琴。

しずかなる夜、明月の底に坐して、幽人の盧子順は素琴を彈じはじめた。

忽聞悲風調，宛若寒松吟。

たちまちにして、《悲風操》の調べを一曲聞いたが、その響きは、清越なるは、琴曲の《寒松操》にあわせて吟ずるようである。

白雪亂纖手，綠水清虛心。

はじめに《白雪》の曲を弾ずるにあたって、盛んに纖手を動かし、次には、《綠水》の曲を弾じると、人の虚心を清廉にするものである。

鍾期久已沒，世上無知音。

そうとはいえ、鍾子期は既に没していこの世にはいなくなってもう久しい、世上また音を知らず、折角の琴の音をききわけてくれるひとが無いから、これほどの弾き手の盧子順のためにはまことに気の毒な事である。

 

(月夜　盧子順の琴を彈ずるを聽く)

閒坐すれば　夜　明月，幽人　素琴を彈ず。

忽ち聞く　悲風の調，宛として　寒松の吟ずるが若し。

白雪　纖手に亂れ，綠水　虛心を清くする。

鍾期　久しく已に沒す，世上　知音無し。

 

 

『月夜聽盧子順彈琴』　現代語訳と訳註解説
(本文)
月夜聽盧子順彈琴

閒坐夜明月，幽人彈素琴。

忽聞悲風調，宛若寒松吟。

白雪亂纖手，綠水清虛心。

鍾期久已沒，世上無知音。

(下し文)
(月夜　盧子順の琴を彈ずるを聽く)

閒坐すれば　夜　明月，幽人　素琴を彈ず。

忽ち聞く　悲風の調，宛として　寒松の吟ずるが若し。

白雪　纖手に亂れ，綠水　虛心を清くする。

鍾期　久しく已に沒す，世上　知音無し。

(現代語訳)
（月夜に盧子順という人の琴を彈ずるを聽いてつくったもの）

しずかなる夜、明月の底に坐して、幽人の盧子順は素琴を彈じはじめた。

たちまちにして、《悲風操》の調べを一曲聞いたが、その響きは、清越なるは、琴曲の《寒松操》にあわせて吟ずるようである。

はじめに《白雪》の曲を弾ずるにあたって、盛んに纖手を動かし、次には、《綠水》の曲を弾じると、人の虚心を清廉にするものである。

そうとはいえ、鍾子期は既に没していこの世にはいなくなってもう久しい、世上また音を知らず、折角の琴の音をききわけてくれるひとが無いから、これほどの弾き手の盧子順のためにはまことに気の毒な事である。

(訳注)

月夜聽盧子順彈琴

（月夜に盧子順という人の琴を彈ずるを聽いてつくったもの）

盧子順　この人物について詳細もなにも分からない。

 

閒坐夜明月，幽人彈素琴。【閒夜坐明月】

しずかなる夜、明月の底に坐して、幽人の盧子順は素琴を彈じはじめた。

 

忽聞悲風調，宛若寒松吟。

たちまちにして、《悲風操》の調べを一曲聞いたが、その響きは、清越なるは、琴曲の《寒松操》にあわせて吟ずるようである。

悲風調・寒松吟　琴曲：《悲風操》、《寒松操》、《白雪》及《綠水》

 

白雪亂纖手，綠水清虛心。

はじめに《白雪》の曲を弾ずるにあたって、盛んに纖手を動かし、次には、《綠水》の曲を弾じると、人の虚心を清廉にするものである。

 

鍾期久已沒，世上無知音。

そうとはいえ、鍾子期は既に没していこの世にはいなくなってもう久しい、世上また音を知らず、折角の琴の音をききわけてくれるひとが無いから、これほどの弾き手の盧子順のためにはまことに気の毒な事である。

鍾期　鍾子期：、春秋時代の楚(そ)の人。琴の名人伯牙の音楽の理解者として知られ、その死後、伯牙は琴の糸を切って生涯演奏しなかったといわれる。生没年未詳。

知音　互いに心をよく知り合い、許し合った友達、親友のこと。のち転じて、広く知人や恋人などをもいうようになった。中国、春秋時代の琴の名手伯牙(はくが)に鐘子期という親友がおり、伯牙が高山を思いつつ琴を弾ずれば、子期の心にも高山の姿が映じ、流水を思いつつ弾ずれば、洋々たる江河が子期の心に写ったというほど、伯牙の琴の音をよく知り、聞き分けた。その子期が没すると、伯牙は「もはや琴を聞かせる人はいない」といって、琴を破り、弦を断ってふたたび琴を弾くことがなかった、と伝える『列子』「湯問篇」や『呂氏春秋』「本味篇」などの故事による。「断琴」

「伯牙瑟を鼓すれば淵魚出でて聴き、弧巴琴を鼓すれば六馬仰いで秣う。」という、漢の韓嬰の「韓詩外伝」の言葉をひいている。瓠巴は上古の楚の琴の名手。伯牙は春秋時代の琴の名手。