曹植(曹子建) 《朔風 (四章)》 魏詩 kanbuniinkai 紀 頌之の詩詞 ｆｃ2ブログ 2996

朔風　(四章)　曹植  　君は芳香をはなつ草木が好きだし、どうして、それを君におくることを忘れることがあろうか。だけど、この気候が続けば多くの花がこれから満開に咲こうとするだろが、秋の霜はこれを枯らしてしまうのだ。たとえ明帝陛下が、小人の讒言を聞き入れ目をかけられなくとも、それがどうして陛下の誠、本心であろうはずがない。

 

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曹植(曹子建)　《朔風　(四章)》　魏詩 <122>

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朔風　(一章)　曹植
仰彼朔風，用懷魏都。願騁代馬，倏忽北徂。
凱風永至，思彼蠻方。願隨越鳥，翻飛南翔。
北風が吹くようになると天を仰ぎ見るのだ、その風によって魏の都洛陽が恋しくなるのだ。
天に願いたい、代郡の馬にまたがり、飛ぶように走って北の方、洛陽にゆきたいということだ。
季節が変わり、南風が、はるかこの地まで吹きはじめると、かの南方の仇敵呉を討たねばならないと強く思うのである。
天に願いたい、越の国の鳥と一緒になって、大空高くびるがえり飛んで、南に翔けゆきたいということだ。

朔風　(二章)　曹植
四氣代謝，懸景運周。別如俯仰，脫若三秋。
昔我初遷，朱華未希。今我旋止，素雪雲飛。
四季の気候が移り変わりが気になり始める、天空にかかる光の循環も移り変わる。
君と別れを過ごしたのは、今思えば目を動かすほどの一瞬のうちのようである、惜別の気持ちから脱するのにこの秋の三カ月もかかってしまい、一日過ごすのも遅く感じたものなのだ。
その昔、私がはじめて、この地から他へ転任したと、きには、あかい花はまだ相当残っていたものだ。
今、私がふたたび帰ってくる池の辺に来てみたのだが、まっ白な雪が樹氷の上に降り積もった雪は雲のように見え、そしてまた雪が舞い飛び降ってくる。

朔風　(三章)　曹植
俯降千仞，仰登天阻。風飄蓬飛，載離寒暑。
千仞易陟，天阻可越。昔我同袍，今永乖別。
うつむいて千切の渓谷に降りていく、行軍は時には、仰ぎ見つつ天にとどくばかりのけわしい山を登る。
まるで風に吹かれて転蓬のように舞とんでいくように、この夏冬をすごして足かけ二年もすぎた。
我が魏軍は勇猛で千切の高さも、容易く登ってしまう、けわしい山も、越える意気込み強く越えていく。
だが、昔、私が親密にしていた兄弟と、今や、望みもしないのに永遠のわかれをしているのだ。

俯して千仞を降り，仰ぎて天阻に登る。
風飄【ふうひょう】蓬飛【ほうひ】し，載【すなわ】ち寒暑を離れたり。
千仞　陟【のぼ】り易く，天阻　越ゆ可し。
昔　我が同袍，今や永く乖別【かいべつ】す。

朔風　(四章)　曹植
子好芳草，豈忘爾貽。
君は芳香をはなつ草木が好きだし、どうして、それを君におくることを忘れることがあろうか。
繁華將茂，秋霜悴之。
だけど、この気候が続けば多くの花がこれから満開に咲こうとするだろが、秋の霜はこれを枯らしてしまうのだ。
君不垂眷，豈雲其誠。
たとえ明帝陛下が、小人の讒言を聞き入れ目をかけられなくとも、それがどうして陛下の誠、本心であろうはずがない。
秋蘭可喻，桂樹冬榮。
私の忠誠心は、人に知られずとも芳香をはなつ秋の蘭にたとえるとおりであり、また、厳冬にもめげず花を開く桂樹の如くたとえるものである。

朔風　(四章)　
子　芳草を好む、豈に爾に貽【おく】るを忘れんや。
繁華　将に茂らんとし、秋霜　之れを悴【か】らす。
君　眷【けん】を垂れざるも、豈に其の誠【まこと】なりと云【い】わんや。
秋蘭　喩【たと】う可く、桂樹【けいじゅ】　冬に栄【はな】さく。

朔風　(五章)　曹植
弦歌盪思，誰與銷愁。臨川慕思，何為泛舟。
豈無和樂，游非我憐。誰忘泛舟，愧無榜人。

蘭澤多芳草

『朔風　(四章)　』曹植　現代語訳と訳註
(本文)
子好芳草，豈忘爾貽。繁華將茂，秋霜悴之。
君不垂眷，豈雲其誠。秋蘭可喻，桂樹冬榮。

(下し文)
朔風
子　芳草を好む、豈に爾に貽【おく】るを忘れんや。
繁華　将に茂らんとし、秋霜　之れを悴【か】らす。
君　眷【けん】を垂れざるも、豈に其の誠【まこと】なりと云【い】わんや。
秋蘭　喩【たと】う可く、桂樹【けいじゅ】　冬に栄【はな】さく。

(現代語訳)
君は芳香をはなつ草木が好きだし、どうして、それを君におくることを忘れることがあろうか。
だけど、この気候が続けば多くの花がこれから満開に咲こうとするだろが、秋の霜はこれを枯らしてしまうのだ。
たとえ明帝陛下が、小人の讒言を聞き入れ目をかけられなくとも、それがどうして陛下の誠、本心であろうはずがない。
私の忠誠心は、人に知られずとも芳香をはなつ秋の蘭にたとえるとおりであり、また、厳冬にもめげず花を開く桂樹の如くたとえるものである。

(訳注)
朔風　(四)　曹植
〇第四段は、彪又は心の友を、話し相手として、明帝（曹叡）に対する自己の忠節の誠を披瀝したものと考える。

子好芳草，豈忘爾貽。
君は芳香をはなつ草木が好きだし、どうして、それを君におくることを忘れることがあろうか。
○子・爾　彪もしくは心の友をさすあるいは、明帝をさすとの説もあるが、それは間接的にさしていうのである。
○芳革　かんばしい草。多くは蘭をさす。毎年花を咲かせる多年草。河原や池の側など水辺に好んで自生するふじばかのことをいう。
『古詩十九首之第六首』漢の無名氏
第六首
涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。采之欲遺誰，所思在遠道。
還顧望舊鄉，長路漫浩浩。同心而離居，憂傷以終老。
江を捗【わた】りて芙蓉【ふよう】を采る、蘭澤【らんたく】芳草【ほうそう】多し。
之を采りて誰にか遺【おく】らんと欲する、思ふ所は遠道【えんどう】に在り。
還【めぐ】り顧【かえりみ】て　旧郷を望めば、長路漫として浩浩たらん。
同心にして離屈【りきょ】せば、憂傷【ゆうしょう】して以て終に老いなん。古詩十九首之六　(6)　漢詩＜93＞Ⅱ李白に影響を与えた詩525　漢文委員会　紀頌之の漢詩ブログ1392
○貽　おくりものとする。

繁華將茂，秋霜悴之。
だけど、この気候が続けば多くの花がこれから満開に咲こうとするだろが、秋の霜はこれを枯らしてしまうのだ。
○繁華　多くの花。君子にたとえるとの説もある。
○秋霜　讒言を云って貶める小人にたとえるもの。
○悴　そこなう。枯らす。

君不垂眷，豈雲其誠。
たとえ明帝陛下が、小人の讒言を聞き入れ目をかけられなくとも、それがどうして陛下の誠、本心であろうはずがない。
○君　明帝をさすと考えたい。
○眷　目をかけること。
○豈雲其誠　作者の忠誠心という解釈など諸説あるが、ここはこじつけず「陛下の自分に対する気持ちが本心ではない。」という順当な訳しにした。

秋蘭可喻，桂樹冬榮。
私の忠誠心は、人に知られずとも芳香をはなつ秋の蘭にたとえるとおりであり、また、厳冬にもめげず花を開く桂樹の如くたとえるものである。
○秋蘭の二句　「秋蘭」「桂樹」「冬榮」の語は忠誠をあらわす語である。人がいなくてもかんばしくかおる蘭、厳冬にあっても花さく桂は、自己の忠誠は、君に顧みられずとも、かわることがないという意味である。
○秋蘭　清廉潔白の表象。「楚辞」離騒に「秋蘭を縶ぎてもって佩となす。」と見える。
○桂樹冬栄　桂は南方産の常緑喬木で、「南方草木状」に見える。木犀に似た木。栄は花さくこと。「楚辞」遠遊に「桂樹の冬に栄さくを麗とす。」と見える。

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