77《蒿里曲》 無名氏 挽歌 漢・樂府 kanbuniinkai 紀 頌之の詩詞 ｆｃ2ブログ 3311

《蒿里曲》　無名氏 　挽歌　漢・樂府　　漢代の挽歌。殯（もがり）の時に歌う。貴人の葬送には『薤露歌』「薤上露，何易晞。露晞明朝更復落，人死一去何時歸。」を歌う。蒿里の本来の意は、泰山の南にある山の名。人が死ぬと魂がここに来るという。墓地のこと。 　

2013年11月18日	の紀頌之５つのブログ
●古代中国の結婚感、女性感,不遇な生き方を詠う　三国時代の三曹の一人、三国時代の「詩神」である曹植の詩六朝謝朓・庾信　後世に多大影響を揚雄・司馬相如・潘岳・王粲．鮑照らの「賦」、その後に李白再登場
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●唐を代表する中唐の韓愈の儒家としての考えのよくわかる代表作の一つ
Ⅱ中唐詩・晩唐詩   LiveDoorブログ	《晚秋郾城夜會聯句〔韓愈、李正封〕》(18)-#16韓愈(韓退之) Ⅱ中唐詩　＜865＞ 　漢文委員会kanbuniinkai紀頌之の漢詩ブログ3309韓愈詩-220-#16
●杜甫の全作品1141首を取り上げて訳注解説　●理想の地を求めて旅をする。"
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●これまで分割して掲載した詩を一括して掲載・改訂掲載・特集　　不遇であった詩人だがきめの細やかな山水詩をかいている
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●●森鴎外の小説『魚玄機』、芸妓で高い評価を受けた『薛濤』の詩。唐時代にここまで率直な詩を書く女性が存在した奇跡の詩
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謝靈運が傲慢で磊落だったというが彼の詩からはそれを感じさせるということは微塵もない。謝靈運、謝朓、孟浩然は好きな詩人である。
登永嘉緑嶂山詩　＃1　謝霊運　<20>　詩集　386ーhttp://blog.livedoor.jp/kanbuniinkai10/archives/67474554.html
登池上樓　#1　謝霊運<25>#1 　ー http://blog.livedoor.jp/kanbuniinkai10/archives/67502196.html
孟浩然の詩 http://www10.plala.or.jp/kanbuniinkai/209mokonen01.html 孟浩然の詩盛唐初期の詩人であるが謝霊運の詩に傾倒して山水詩人としてとてもきれいな詩を書いている。特に山水画のような病者の中で細やかな部分に動態を感じさせる表現力は素晴らしい。
李商隠詩 http://www10.plala.or.jp/kanbuniinkai/3991_rishoin000.html
李商隠詩 華やかな時はほんの1年余り、残りは不遇であった。それが独特な詩を生み出した。この詩人の詩は物語であり、詩を単発で見ては面白くなく、数編から十数編のシリーズになっているのでそれを尊重して読まれることを進める。
女性詩人 http://www10.plala.or.jp/kanbuniinkai/0josei00index.html 女性詩人古代から近世に至るまで女性の詩は書くことを許されない環境にあった。貴族の子女、芸妓だけである。残されている詩のほとんどは詞、楽府の優雅、雅なものへの媚の詞である。しかしその中に針のような痛みを感じさせるものがあるのである。
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77《蒿里曲》　無名氏 　挽歌　漢・樂府

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漢・樂府
蒿里曲
（士大夫や平民の葬送の際の歌）
蒿里誰家地，聚斂魂魄無賢愚。
かの嵩里の土地はそもそもどのような者の棲みかであろう。そこには賢愚の差別なしに人の霊魂をとりおさめてある。
鬼伯一何相催促，人命不得少踟蹰。
死神の促しかたのさても急なことであろう。ひとたびこれに誘われたら、人の命はしばしもこの世にたちどまることはできないということだ。

蒿里の曲
蒿里　誰が家の地ぞ，魂魄を聚斂して　賢愚無し。
鬼伯　一に何ぞ　相ひ催促し，人命　少【しばら】くも　踟蹰【ちちゅう】するを得ず。

『蒿里曲』　現代語訳と訳註
(本文)
蒿里曲
蒿里誰家地，聚斂魂魄無賢愚。
鬼伯一何相催促，人命不得少踟蹰。

(下し文)
蒿里の曲
蒿里　誰が家の地ぞ，魂魄を聚斂して　賢愚無し。
鬼伯　一に何ぞ　相ひ催促し，人命　少【しばら】くも　踟蹰【ちちゅう】するを得ず。

(現代語訳)
（士大夫や平民の葬送の際の歌）
かの嵩里の土地はそもそもどのような者の棲みかであろう。そこには賢愚の差別なしに人の霊魂をとりおさめてある。
死神の促しかたのさても急なことであろう。ひとたびこれに誘われたら、人の命はしばしもこの世にたちどまることはできないということだ。

(訳注)
蒿里曲
（士大夫や平民の葬送の際の歌）
漢代の挽歌。殯（もがり）の時に歌う。貴人の葬送には『薤露歌』「薤上露，何易晞。露晞明朝更復落，人死一去何時歸。」を歌う。蒿里の本来の意は、泰山の南にある山の名。人が死ぬと魂がここに来るという。墓地のこと。
曹操『蒿里行』
關東有義士，興兵討群凶。初期會盟津，乃心在咸陽。
軍合力不齊，躊躇而雁行。勢利使人爭，嗣還自相戕。
淮南弟稱號，刻璽於北方。鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡。
白骨露於野，千里無鷄鳴。生民百遺一，念之斷人腸。

蒿里誰家地，聚斂魂魄無賢愚。
かの嵩里の土地はそもそもどのような者の棲みかであろう。そこには賢愚の差別なしに人の霊魂をとりおさめてある。
・蒿里　地名。山東省泰山の南にある。この曲によって墓地の通称に転用される。
・罪敵　あつめおさめる。何もかもとりこむこと。
・魂塊　人が死ぬと、魂と塊とに分離し、魂は遊離して天上に上り、塊は肉体に属
して地中に入る。
・蒿里：泰山の南にある山の名。人が死ぬと魂がここに来るという。墓地のことでもある。後、墓地の意で使われる。　・誰家：どこの。だれの。　・地：ところ。
・聚斂：集め収める。（税を）取り立てる。　・魂魄：たましい。霊魂。　・魂：天から受ける陽のたましい。また、精神の働きを司る。　・魄：地から受ける陰のたましい。また、肉体の生命を司る。　・無賢愚：差異がなくなる。平等である。賢者も愚人も同様になる。

鬼伯一何相催促，人命不得少踟蹰。
死神の促しかたのさても急なことであろう。ひとたびこれに誘われたら、人の命はしばしもこの世にたちどまることはできないということだ。
・鬼伯　伯は長、死をつかさどる神。
・踟蹰　ためらう。躊躇。ものが行き悩むさま。ためらう。躊躇する。物が連なるさま。

「古詩源」

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